Празднование в честь иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет» совершается 3/16 апреля, а в честь родственного ей и на сегодня уже почти совсем сблизившегося с ней более позднего списка образа «Благоуханный цвет» – 15/28 ноября.

В более древних образах различие заключалось в следующем. На иконе «Неувядаемый цвет» Богомладенец восседал на правой руке Богородицы, а на иконе «Благоуханный цвет» – на левой. В современных иконах часто эти различия не соблюдаются.
 

Служба субботы пятой седмицы Великого поста носит название  «Похвала Пресвятой Богородицы».

Это удивительно теплый, добрый и радостный праздник, словно первая весть о грядущей Пасхе, о конце Великого поста и начале торжества Воскресения Христова. В этот день Церковь «восписует похвальное пение» Владычице, в память троекратного избавления царствующего града Константинополя от нападения врагов всесильным Ее заступлением (авары - в 626, персы — в 677, арабы — в 717 годах).

Четверток Великого канона – «Мариино стояние»

Мариино стояние — народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великого поста (чаще всего в среду вечером), на которой читается Великий канон св. Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской.

В последний раз в этом Великом посту мы читали покаянный канон Андрея Критского, на нашу душу ложились святые слова покаяния: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Слышали и припевы: «Преподобный отче Андрее, моли Бога о нас! Преподобная мати Мария, моли Бога о нас!»

Покаяние — вот то, чем мы можем спастись. Какие бы дела добрые мы ни совершали, хвалясь ими, мы превращаемся в фарисеев, смотрящих только на внешность, а внутри — как гробы, полные всякой мерзости. Ибо делами закона мы не оправдаемся, никто не в состоянии совершить таких дел, которые покрыли бы наши злые дела. Покаяние — вот то, что стоит выше всего. Через покаяние многие достигли спасения.

Собор Архангела Гавриила

Сплошная седмица, поста нѣтъ. Иконы Божіей Матери «Иверскія» (IX). Свят. Алексія, митр. Кіевскаго, Московскаго и всея Россіи чудотворца (†1378). Свят. Мелетія, архіеп. Антіохіи Великія (†381). Свят. Мелетія, архіеп. Харьковскаго и Ахтырскаго (†1840). Свщмуч. Урвана, еп. Римскаго (†230). Мучч. Саторнила и Плутина. Преп. Маріи, переименовавшейся Ма́риномъ, и отца ея преп. Евгенія (†VI). Преп. Калліи Константинопольскія (†890). Свят. Антонія, патр. Константинопольскаго (†895). Муч. Хри́ста Константинопольскаго (†1748).

Святыхъ Новомучениковъ и Исповѣдниковъ Россійскихъ. Иконы Божіей Матери «Утоли моя печали» (1640). Свят. Григорія Богослова, архіеп. Константинопольскаго (†389) Свят. Моисея, архіеп. Новгородскаго (†1362). Новосвщмуч. Владиміра (Богоявленскаго), митр. Кіевскаго и Галицкаго (†1918). Преп. Анатолія (старшаго) Оптинскаго (†1893). Мучц. Филицаты и 7-ми сыновей ея: Іаннуарія, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталія и Марціала (†ок.164). Свят. Кастина, еп. Византійскаго (†240). Мучц. Медулы. Преп. Пуплія Сирійскаго (†ок.380). Преп. Аполлоса, пуст. Ѳиваидскаго (†395). Преп. Мара пѣвца, Омирскаго (†430). Преп. Димитрія Скевофилакса (Сосудохранителя) (†VIII). Муч. Авксентія Константинопольскаго (†1720). Иконы Божіей Матери «Въ скорбехъ и печалехъ утѣшеніе».

Воскресенiе, 31 Января 2016 года (18 Января 2016 по ст.ст.)
Недѣля 35-я по Пятидесятницѣ. Гласъ 2-й
Святт. Аѳанасія Великаго (†373) и Кирилла (†444) архіепп. Александрійскихъ . Свят. Максима Новаго, архіеп. Сербскаго (†1516). Препп. схимон. Кирилла и схимон. Маріи (†ок.1337), родителей преп. Сергія Радонежскаго. Прав. Аѳанасія Новолоцкаго (†XVI-XVII). Мучц. Ксеніи. Мучц. Ѳеодуліи Аназарбскія (†IV). Преп. Маркіана Кирскаго (†ок.338). Преп. Силвана Палестинскаго (†IV). Свт. Ефрема, еп. Миласскаго (†V). Препп. Иларіона, Емиліана и Димитрія. Преп. Аѳанасія Сяндемскаго, Вологодскаго (†ок.1570).

   КАКИЕ бывают животворящие и какие бывают страшные  воды… В начале Книги Бытия мы читаем о том, как над  водами носилось дыхание Божие и как из этих вод возникали  все живые существа. В течение жизни всего человечества –  но так ярко в Ветхом Завете – мы видим воды как образ  жизни: они сохраняют жизнь жаждущего в пустыне, они  оживотворяют поле и лес, они являются знаком жизни и  милости Божией, и в священных книгах Ветхого и Нового  Завета воды представляют собой образ очищения, омовения,  обновления.